弘明集

者。蓋事深故也。尋沙門辭世爵祿弗縻。漢魏

以來歷經英聖。皆致其禮莫求其拜。而庾君

專威妄起異端。桓氏疑陽繼其浮議。若何公

莫言則法相永沈。遠上弗論則僧事頓盡。望

古追慨。安可不編哉。易之蠱爻。不事王侯。

禮之儒行。不臣天子。在俗四民尚有不屈。況

棄俗從道。焉責臣禮。故不在於休明而頻出

於季運也。至於恒標辭略遠公距玄。雖全已

非奇。然亦足敦勵法要。日燭既寤俗之談。

予作三檄亦摧魔之說。故兼載焉。

37與釋道安書(習鑿齒)(一二)與釋道安書習鑿齒

興寧三年四月五日。鑿齒稽首和南。承應真

履正明白內融。慈訓兼照道俗齊蔭。宗虛者

悟無常之旨。存有者達外身之權。清風藻於

中夏。鸞響厲乎八冥。玄味遠猷。何勞如之。

弟子聞不終朝而雨六合者。彌天之雲也。弘

淵源以潤八極者。四大之流也。彼真無為

降而萬物賴其澤。此本無心行而高下蒙其

潤。況哀世降步愍時而生。資始繫於度物。明

道存乎練俗。乘不疾之輿。以涉無遠之道。命

外身之駕。以應十方之求。而可得玉潤於一

山氷結於一谷。望閬風而不迴儀。損此世而

不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。

雖藩王居士時有奉者。而真丹宿訓先行上

世。道運時遷俗未僉悟。藻悅濤波下士而已。

唯肅祖明皇帝。實天降德。始欽斯道。手畫

如來之容。口味三昧之旨。戒行峻於巖隱。玄

祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。賢哲君

子靡不歸宗。日月雖遠光景彌暉。道業之隆