弘明集

既涉乎教。故可略而言耳。意以為殊方異俗

雖所安每乖。至於君御之理。莫不必同。今沙

門雖意深於敬不以形屈為禮。迹充率土而

趣超方內者矣。是以外國之君莫不降禮。良

以道在則貴。不以人為輕重也。尋大法宣流

為日諒久。年踰四百歷代有三。雖風移政易

而弘之不異。豈不以獨絕之化有日用於陶

漸。清約之風無害於隆平者乎。故王者恭己

不悢悢於缺戶。沙門保真不自疑於誕世者

也。承以通生理物存乎王者。考諸理歸實如

嘉論。三復德音不能巳已。雖欲奉酬言將無

寄。猶以為功高者不賞惠深者忘謝。雖復一

拜一起。亦豈足答濟通之德哉。公眷眄未遺

猥見逮問。輒率陳愚管不致嫌於所奉耳。願

不以人廢言。臨白反側謐惶恐死罪。

桓難桓難

來示云。沙門雖意深於敬。而不以形屈為

禮。難曰。沙門之敬。豈皆略形存心。懺悔禮

拜亦篤於事。爰暨之師逮于上座與世人揖

跪。但為小異其制耳。既不能忘形於彼。何為

忽儀於此。且師之為理以資悟為德。君道通

生則理宜在本。在三之義豈非情理之極哉。

來示云。外國之君莫不降禮。良以道在則貴。

不以人為輕重也。

難曰。外國之君非所宜喻。而佛教之興亦其

指可知。豈不以六夷驕強非常教所化。故

大設靈奇使其畏服。既畏服之。然後順軌。此

蓋是大懼鬼神福報之事。豈是宗玄妙之道

耶。道在則貴。將異於雅旨。豈得被其法服。便