弘明集

之慎戒專專然及為其禮一而已矣。至於守

戒之篤者。亡身不吝。何敢以形骸而慢禮敬

哉每見燒香呪願。必先國家欲福祐之隆。情

無極已奉上崇順。出於自然禮儀之簡。蓋是

專一守法。是以先聖御世。因而弗革也。天網

恢恢疎而不失。臣等慺慺以為不令致拜於

法無虧。因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用

情。則上有天覆地載之施。下有守一修善之

人。謹復陳其愚淺。願蒙省察。謹啟。于時庾

氷議寢竟不施敬。

45桓玄與八座書論道人敬事(一二)桓玄與八座書論道人敬事

玄再拜白頓首。八日垂至舊諸沙門皆不敬

王者。何庾雖已論之而並率所見。未是以理

相屈也。庾意在尊主而理據未盡。何出於

偏信遂淪名體。夫佛之為化。雖誕以茫浩推

于視聽之外。然以敬為本。此處不異。蓋所

期者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯於三大。

原其所重。皆在於資生通運。豈獨以聖人在

位而比稱二儀哉。將以天地之大德曰生。通

生理物。存乎王者。故尊其神器而禮寔惟

隆。豈是虛相崇重義存君御而已哉。沙門之

所以生生資存。亦日用於理命。豈有受其德

而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。既理所不

容。亦情所不安。一代之大事。宜共求其衷想。

復相與研盡之。比八日令得詳定也。桓玄再

拜頓首。敬謂。

八座答八座答此一首出故事

中軍將軍尚書令宜陽開國侯桓謙等。惶恐

死罪奉誨使沙門致敬王者何庾雖論竟未