弘明集

答曰。前所以云歷有年代者。政以容養之

道。要當有以故耳。非謂已然之事。無可改之

理也。此蓋言勢之所至。非㦎然所據也。故

人不接王者。又如高唱。前代之不論。或在於

此耶。

難曰。此蓋是佛法之功。非沙門傲誕之所益。

今篤以祗敬將無彌濃其助哉。

答曰。敬尋來論。是不誣佛理也。但傲誕之迹

有虧大化。誠如來誨。誠如來誨。意謂沙門之

道。可得稱異而非傲誕。今若千載之末淳風

轉薄。橫服之徒多非其人者。敢不懷愧。今但

謂自理而默差可遺人而言道耳。前答云。不

以人為輕重。微意在此矣。

難曰。若以功深惠重必略其謝。則釋迦之

德。為是深耶為是淺耶。若淺耶不宜以小道

而亂大倫。若深耶豈得彼肅其恭而此弛其

敬哉。

答曰。以為釋迦之道深則深矣。而瞻仰之徒

彌篤其敬者。此蓋造道之倫必資行功。行功

之美莫尚於此。如斯乃積行之所因。來世之

關鍵也。且致敬師長功猶難抑。況擬心宗極

而可替其禮哉。故雖俯仰累劫。而非謝惠之

謂也。

桓重難桓重難

省示猶復未釋所疑。因來告復粗有其難。夫

情敬之理豈容有二。皆是自內以及外耳。既

入於有情之境。則不可得無也。若如來言。王

者同之造化。未有謝惠於所稟厝感於理本。

是為功玄理深莫此之大也。則佛之為化。復