弘明集

40與王司徒諸人書論道人踞食(范伯倫)(一二)與王司徒諸人書論道人踞食

范伯倫

范泰敬白公卿諸賢。今之沙門坐有二法。昔

之祇洹似當不然。據今外國言語不同用舍

亦異。聖人隨俗制法。因方弘教。尚不變其言。

何必苦同其制。但一國不宜有二。一堂寧可

不同。而今各信偏見。自是非彼。不尋制作之

意。唯以雷同為美。鎮之無主。遂至於此。無

虛於受人。有用於必執。不求魚兔之實。競

攻筌蹄之末。此風不革難乎取道。樹王六年。

以致正覺。始明玄宗。自敷高座。皆結加趺

坐。不偏踞也。坐禪取定義不夷俟。踞食之

美在乎食不求飽。此皆一國偏法。非天下通

制。亦由寒鄉無絺𥿭之禮。日南絕氈裘之

律。不可見大禹解裳之初。便謂無復章甫。請

各兩捨以付折中君子。范泰區區正望今集

一食之同。過此已往。未之或知。禮以和貴僧

法尚同。今升齋堂對聖像如神在。像中四雙

八輩。義無云異。自務之情寧可試暫不我釋

公往在襄陽。偏法已來思而不變。當有其旨。

是以投錫乘車。義存同眾近禪師道場天會。

亦方其坐。豈非存大略小理不兼舉故耶。方