弘明集

功者當計其為功之勞。何得直以珍仰釋迦

而云莫尚於此耶。請試言曰。以為佛道弘曠

事數彌繁。可以練神成道。非唯一事也。至於

在心無勌於事能勞珍仰宗極。便是行功之

一耳。前答所以云。莫尚於此者。自謂擬心宗

𨅊其理難尚。非謂禮拜之事。便為無取也。

但既在未盡之域。不得不有心於希通。雖一

分之輕微。必終期之所須也。公云。君臣之

敬。皆是自然之所生。理篤於情本。豈是名教

之事耶。敬戢高論。不容間然。是以前答云。君

人之道竊同高旨者。意在此也。至於君臣之

敬事盡揖拜。故以此為名教耳。非謂相與之

際盡於形迹也。請復重申以盡微意。夫太上

之世。君臣已位。自然情愛則義著化本。于斯

時也。則形敬蔑聞。君道虛運。故相忘之理

泰。臣道冥陶。故事盡於知足。因此而推形

敬不與心為影響。殆將明矣。及親譽既生茲

禮乃興。豈非後聖之制作事與時應者乎。此

理虛邈良難為辯。如其未允。請俟高尚。

桓重書桓重書

來難。手筆甚佳。殊為斐然。可以為釋疑處。殊

是未至也。遂相攻難未見其已。今復料要明

在三之理。以辯對輕重。則敬否之理可知。

想研微之功必在苦析耳。八日已及今與右

僕射書。便令施行敬事尊主之道。使天下莫

不敬。雖復佛道無以加其尊。豈不盡善耶。事

雖已行無豫所論宜究也。想諸人或更精析

耳。可以示仲文。

重難重難