弘明集

究盡。此是大事宜使允中。實如雅論。然佛

法與堯孔殊趣。禮教正乖。人以髮膚為重。

而髠削不疑。出家棄親不以色養為孝。土木

形骸絕欲止競。不期一生要福萬劫。世之所

貴已皆落之。禮教所重意悉絕之。資父事君

天屬之至。猶離其親愛。豈得致禮萬乘。勢

自應廢。彌歷三代置其絕羈當以神明無方

示不以崖檢。視聽之外或別有理。今便使

其致恭。恐應革者。多非惟拜起。又王者奉法

出於敬信其理而變其儀。復是情所未了。即

而容之。乃是在宥之弘王令以別答公難孔

國張敞在彼想已面諮所懷道寶諸道人。並

足酬對高旨。下官等不識佛理。率情以言愧

不足覽。謙等惶恐死罪。

46桓玄與王令書論道人應敬王事(一二)桓玄與王令書論道人應敬王事

沙門抗禮至尊。正自是情所不安。一代大事。

宜共論盡之。今與八座書。向已送都。今付此

信。君是宜任此理者。遲聞德音。

王令答桓書王令答桓書

領軍將軍吏部尚書中書令武剛男王謐。惶

恐死罪奉誨。及道人抗禮至尊。并見與八座

書。具承高旨。容音之唱辭理兼至。近者亦粗

聞公道未獲究盡。尋何庾二旨。亦恨不悉。以

為二論漏於偏見。無曉然厭心處真如雅誨。

夫佛法之興出自天竺。宗本幽遐難以言辯。