弘明集

者書

桓玄書與遠法師桓玄書與遠法師

沙門不敬王者。既是情所不了。於理又是所

未諭。一代大事不可命其體不允近。八座

書今示君。君可述所以不敬意也。此便當行

之事。一二令詳遣想。君必有以釋其所疑

耳。王領軍大有任此意。近亦同遊謝中。面共

諮之。所據理殊未釋所疑也。今郭江州取君

答。可旨付之。

遠法師答遠法師答

詳省別告及八座書。問沙門所以不敬王者。

意義在尊主崇上。遠存名體徵引老氏。同王

侯於三大。以資生運通之道。設宜重其神

器。若推其本以尋其源。咸稟氣於兩儀。受形

於父母。則以生生通運之道為弘資。存日用

之理為大。故不宜受其德而遺其禮。沾其惠

而廢其敬。此檀越立意之所據。貧道亦不異

於高懷。求之於佛教。以尋沙門之道理則不

然。何者佛經所明凡有二科。一者處俗弘教。

二者出家修道。處俗則奉上之禮。尊親之敬。

忠孝之義。表於經文。在三之訓彰于聖典。

斯與王制同命有若符契。此一條全是檀越

所明。理不容異也。出家則是方外之賓。迹絕

於物。其為教也。達患累緣於有身。不存身以

息患。知生生由於稟化。不順化以求宗。求宗

不由於順化。故不重運通之資。息患不由於

存身。故不貴厚生之益。此理之與世乖。道之

與俗反者也。是故凡在出家。皆隱居以求其

志。變俗以達其道。變俗則服章。不得與世