弘明集

垂之年。假日月以待盡情之所惜。豈存一己

苟悋所執。蓋欲令三寶中興於命世之運。明

德流芳於百代之下耳。若一旦行此佛教長

淪。如來大法於茲泯滅。天人感歎道俗革心

矣。貧道幽誠所期。復將安寄。緣眷遇之隆。故

坦其所懷。執筆悲懣不覺涕泗橫流。

桓太尉答桓太尉答

知以方外遺形。故不貴為生之益。求宗不由

順化。故不重運通之資。又云。內乖天屬之重。

而不違其孝。外闕奉主之恭。而不失其敬。若

如來言理本無重則無緣有致孝之情。事非

資通。不應復有致恭之義。君親之情許其未

盡。則情之所寄何為絕之。夫累著在於心滯

不由形敬。形敬蓋是心之所用耳。若乃在其

本而縱以形敬。此復所未之諭。又云。佛教兩

弘。亦有處俗之教。或澤流天下道洽六親。固

以協讚皇極而不虛沾其德矣。夫佛教存

行各以事應。因緣有本必至無差者也。如此

則為道者亦何能違之哉。是故釋迦之道不

能超白淨津梁。雖未獲須陀。故是同國人所

蒙耳。就如來言此自有道。深德之功固非今

之所謂宜教者所可擬議也。來示未能共求

其理。便使大致慨然。故是未之諭也。想不

惑留常之滯。而謬情理之用耳。

48桓楚許道人不致禮詔(一二)桓楚許道人不致禮詔

門下。佛法宏誕所不能了。推其篤至之情。故

寧與其敬耳。今事既在己。苟所不了。且當寧

從其略諸人。勿復使禮也。便皆使聞知。

十二月三日