弘明集

莫盛於今。豈所謂月光首寂將生真土。靈鉢

東遷忽驗于茲乎。又聞三千得道俱見南陽。

明學開士陶演真言。上考聖達之誨。下測道

行之驗。深經並往非斯而誰。懷道邁訓舍茲

孰降。是以此方諸僧咸有傾想。目欣金色之

瑞。耳遲無上之藏。老幼等願道俗同懷。繫

詠之情非常言也。若慶雲東徂摩尼迴曜。一

躡七寶之座。暫視明誓之燈。雨甘露於豐

草。植栴檀於江湄。則如來之教復崇於今

日。玄波逸響重蕩濯於一代矣。不勝延豫。裁

書致心意之蘊積。曷云能暢。弟子襄陽習鑿

齒稽首和南。

38譙王書論孔釋(一二)譙王書論孔釋

佛教以罪福因果有若影響。聖言明審令人

寒心。然自上古帝皇文武周孔。典謨訓誥靡

不周備。未有明述三世顯敘報應者也。彼眾

聖皆窮理盡性照曉物緣。何得忍視陷溺。莫

肯授接。曾無一言示其津逕。且釣而不綱。

弋不射宿。博碩肥腯。上帝是享。以此觀之。蓋

所難了。想二三子揚攉而陳。使劃然有證祛

其惑焉。

張新安答張新安答

仰復淵旨匪邇伊教。俯惟未造鞠躬汎對。竊

以為遂通資感涉悟籍緣。誠微良因則河漢

滋惑。故待問擬乎撞鍾。啟發俟於悱憤。夫

妙覺窮理。乃聖乃神。光景燭八維。覜仰

觀九有。然而運值百齡窅均萬劫者。豈非嘉

緣未構。故革化莫孚哉。是以聖靈輟軌斯文

莫載。靡得明微理歸指斥宗致。祇以微顯