弘明集

是推心樂同。非敢許以求直。今之奉法白衣

決不可作外國被服沙門何必苦守偏法。

43論據食表(一二)論據食表范伯倫

臣言。陛下體達佛理將究其致。遠心遐期研

精入微。但恨起予非昔對揚未易。臣少信大

法。積習善性。頗聞餘論髣髴玄宗。往者侍座

過蒙眷誘。意猥辭訥不能有所運通。此之為

恨畢世無已。臣近難慧義據食。蓋區區樂同

之意。不敢求長於人。側餐下風已達天聽。臣

請此事自一國偏法。非經通永制。外國風俗

不同言語亦異。聖人不變其言。何獨苦改其

用。言以宣意意達言忘。儀以存敬敬立形廢。

是以聖人因事制戒隨俗變法。達道乃可無

律。思夫其防彌繁。用捨有時通塞惟理。膠柱

守株不以疎乎。今之沙門匠之善誘道無長

一。各信所見尠能虛受。乃至競異於一堂之

內。不和於時雍之世。臣竊耻之。況於異臣

者乎。司徒弘達悟有理中。不以臣言為非。今

之令望信道未篤意無前定。以兩順為美。不

斷為大。俟此而制河可清矣。慧嚴道生本自

不企。慧觀似悔始位伏度。聖心已當有。在

今不望明詔孤發。但令聖旨粗達。宰相則下

觀而化。孰曰不允。皇風方當遠暢。文軌將

就大同。小異雖微。漸不可長。青青不伐將尋

斧柯。故宜自邇及遠。令無思不服。江左中興

高座來遊愛樂華夏。不言此制。釋公信道最

篤。不苦其節思而不改。容有其旨。羅什卓犖

不羈。不正可測落髮而不偏據。如復可尋。

禪師初至詣闕求通。欲以故林入據。理不可