弘明集

坐無時而偏。踞有時。自方以恒適異為難。嘗

變取同為易。且主人降己敬賓有自來矣。更

諮義公了不見酬。是以敬白同意以求厥中。

願惠咳嚏之餘。以蔽怯弱之情。

41釋慧義答范伯倫書(一二)釋慧義答范伯倫書

祇洹寺釋慧義等五十人。敬白諸檀越。夫沙

門之法。政應謹守經律。以信順為本。若欲

違經反律師心自是。此則大法之深患。穢道

之首也。如來制戒有開有閉。開則行之無疑。

閉則莫之敢犯。戒防沙門不得身手觸近女

人。凡持戒之徒。見所親漂溺深水。視其死亡

無敢救者。於是世人謂沙門無慈。此何道之

有。是以如來為世譏嫌開此一戒。有難聽救。

如來立戒。是畫一之制。正可謹守而行。豈容

以意專輒改作。俗儒猶尚謹守夏五。莫敢益

其月者。將欲深防穿鑿之徒。杜絕好新樂異

之容。而況三達制戒。豈敢妄有通塞。范檀

越欲令此眾改偏從方。求不異之和。雖貪和

之為美。然和不以道。則是求同非求和也。祇

洹自有眾已來至於法集。未嘗不有方偏二

眾。既無經律為證。而忽欲改易佛法。此非小

事。實未敢高同。此寺受持僧祇律為日已久。

且律有明文。說偏食法凡八議。若元無偏食

之制。則無二百五十矣。云食不得置於床上。

所棄之食置於右足邊。又云。不得懸足累脛。

此豈非偏食之明證哉。戒律是沙門之祕法。

自非國主不得預聞。今者檀越疑惑方偏。欲

生興廢。貧道不得不權其輕重。略舉數條示

其有本。甘受宣戒之罪。佛法通塞繼諸檀