弘明集

佛教凌遲穢雜日久。每一尋思憤慨盈懷。常

恐運出非意混然淪湑。此所以夙宵歎懼忘

寢與食者也。見檀越澄清諸道人教。實應其

本心。夫涇以渭分則清濁殊流。枉以正直則

不仁自遠。推此而言。符命既行必二理斯得。

然令飾偽取容者。自絕於假通之路。信道懷

真者。無復負俗之嫌。如此則道世交興三寶

復隆於茲矣。貧道所以寄命江南。欲託有道

以存至業。業之隆替寔由乎人。值檀越當

年。則是貧道中興之運。幽情所託已冥之在

昔。是以前後書疏輒以憑寄為先。每尋告

慰眷懷不忘。但恐年與時乖。不盡檀越盛隆

之化耳。今故諮白數條。如別疏。經教所開凡

有三科。一者禪思入微。二者諷味遺典。三者

興建福業。三科誠異。皆以律行為本。檀越近

制似大同於此是所不疑。或有興福之人內

不毀禁而迹非阿練者。或多誦經諷詠不絕。

而不能暢說義理者。或年已宿長雖無三科

可記。而體性貞正不犯大非者。凡如此輩皆

是所疑。今尋檀越所遣之例。不應問此。而外

物惶惑莫敢自寧。故以別白。夫形跡易察而

真偽難辯。自非遠鑒得之信難。若是都邑沙

門經檀越視聽者。固無所疑。若邊局遠司識

不及遠則未達教旨。或因符命濫及善人。此

最其深憂。若所在執法之官。意所未詳。又時

無宿望沙門可以求中得。令送至大府以經

高覽者。則於理為弘想。檀越神慮已得之於

心。直是貧道常近之情。故不能不及耳。若有

族姓子弟本非役門。或世奉大法。或弱而天