維摩經疏

來。明法身因果。香積□□□淨土因果法

身因果中隨人分三。初方便品為教凡夫法

身□□□□□品為教聲聞法身因果。菩

薩品已下為教菩薩法身□□□菩薩中文

即有二。菩薩一品出其因果體。從此向下廣

明修成之相。就此修成相中更以二門分別。

一破相分別。二顯德分別。從此已下盡不二

門品來。所明諸義齊為此二也。為破相故來。

二為□德故至。論其破相。無一法而可存。

語其顯德。無一法而可遺。言破相者從此已

下盡觀眾生品來。破遣凡夫著有之相。佛道

一品破遣二乘樂空之相。不二法門破遣菩

薩有無二邊微細法相。破相如是。顯德如何。

就顯德中大分為二。初從此已下盡佛道品

來。明教諸菩薩約就維摩不思議相修於教

道。次不二法門明教諸菩薩□就維摩不思

議性修於證道。教必依證□□□就□□

□之中攝為三對。此品與不思議品為第一

對。觀□□品為第二對。佛道品為第三對。

此之三對還對對□□悉。先明所修。次明

所成。如初對中。此問疾品明修智修悲即是

所修。不思議品芥約須彌小室容廣顯不思

議德。即是所成。第二對。觀眾生品初修四無

量十二觀門。即是所修。室現天女八未曾有。

即是所成。第三對。佛道品初行於非道通達

佛道。即是所修。普現色身問其眷屬出維摩

一切種德。即□□成。問曰。此之三對復有何

別。答曰。前之兩對明自分行中修所所成。

後之一對明勝進行中所修所成。上入佛道