維摩經疏

言我病無形不見。釋有二意。一者若彰病

應有。言我本無病為眾生故假現有病。假病

之病有何形相。二者若彰病實無。言我病本

空何相可見也。自下文殊問病所在。又問此

病身合耶心合耶者。為身痛耶為心痛乎。問

曰。維摩已言我病無形不可見。何須更問身

合心合。答曰。利根雖解能鈍根未悟。又復

雖說無形何妨與身心合。故須更問。下亦例

知。維摩答曰非身合身相離故亦非心合心

如幻故。離者空也。身相本空何有病合。此以

無相性答也。心本不有。似幻而生。何有病合。

此以依他性答也。前言相離後言如幻者互

為文也。亦可。身是分別性。是故一向言離。心

是他依性。是以說如幻。故攝論云。幻等顯

依他說無顯分別。此即彰病實無也。復次亦

明病應有。非身合身相離故者。身相理空病

體應有故非身合。亦非心合心如幻者。心同

幻無。病隨應有故非心合。此彰病有。自下

問其病體。又問地大水大火大風大於此四

大何大之病者。自下維摩答言非地大亦不

離地大水火風大亦復如是。約理無性解者。

非地大明即大無病。亦不離地大者明離大

亦無病。約應有解者。非地大明病實無。亦

不離地大彰病應有。水火風大亦復如是。而

眾生病從四大起以其有病是故我病。解亦

有二。約理無解者。眾生之病從四大起以眾

生病故我現病。我應病故即大亦無離大亦

無。約應有解者。眾生之病從四大起我為眾

生所以現病是故我病。亦不離大也。上來八