維摩經疏

惑。此之九種淨心後起依他□心。是故名

客塵。坌淨故名之曰塵。此九之中六箇是

界內惑。三箇是界外惑。道理為言。唯言前五

攝惑品盡。但說後四攝惑品盡。但說後四攝

惑品周。為分惑體及斷處差別故說九種。九

種之中愛見大悲即通四種。謂隨眠貪隨眠

嗔隨眠癡修道斷。為此義故愛見大悲不能

離縛。自下明彼愛見大悲不能常化。愛見悲

者則於生死有疲厭心者。愛見之悲用彼惑

業愛身教化。惑業受生故身有輕苦則生疲

厭。生疲厭故於生死中不能常化。為此義故

所以須捨。上來捨小悲訖。

自下正明修大悲。大悲中文還□□。初之

二句明無大悲有常化之益。第二句已下明

無大悲有□□之益。若能離此無有二疲

厭者。此明常化□□若能離此愛見之悲。

得彼地無緣大悲。變化受身隨□六道教

化眾生。雖在三塗而無苦觸。常能攝化□

□無疲厭。自下第二明無大悲有離縛之益。

文次相□有其五段。第一明自無縛。第二

能解他縛。第三引說證成。第四諸勸捨縛。

第五明縛解之相。文相可知。不勞解釋。就

第五縛解。於中文別有二。第一問。第二答。

答中更二。初約定明縛解。次約惠明縛解。

貪著禪味是菩薩縛者。此下約定以明縛解。

此即明縛。得禪樂著故名貪著禪味。隨禪

而生不肯外化故名為縛。以方便生是菩薩

解者。此明其解。雖得禪定不隨禪生依有

攝化故名為解。自下第二即是約惠以明縛