維摩經疏

利。自下一句明其利他。以已之疾愍於彼疾

者。明利他也。總名第一約就觀解明慰喻訖。

自下第二約就善心以明慰喻。文有兩句。初

明自利。後明利他。當識宿世無數劫苦明自

利也。當念饒益一切眾生明利他。自下第三

約就行修以明慰喻。文中三句。前二自利。後

一利他。前二自利者。憶所修福念於淨命即

是以作之善。教其念將迴向勿生憂惱。常起

精進者即是未作之善。教其忍苦更修。自下

一句教其利他。當作醫王療治眾病者。明利

他也。義在可解。上來三對自利利他合名第

二維摩答訖。自下第三結勸修學。菩薩應如

是慰喻有疾菩薩令其歡喜菩薩者。維摩詰

等諸大菩薩應當如是依前所說慰喻彼實病

諸小菩薩使稱其心故令歡喜。上來慰喻訖。

即是教彼十信位中實病菩薩為其說法令成

有漏聞薰習教學生法兩空觀厭伏人法二我

執令其心喜故名慰喻。

自下次問調伏。文中有三。第一文殊問。第二

維摩答。第三明說利益。文殊師利言居士有

疾菩薩云何調伏其心者。第一問也。有疾菩

薩者問彼十解初心已去乃至金剛已還箇中

菩薩通名有疾。道理而言。地前菩薩直來之

者受分段報有病事故名為有疾。初地已上

實非有疾。然今約就煩惱以為疾故。初地已

上有彼法執無明住地故。是以通名有疾菩

薩也。云何調伏其心者。調者調令離過。伏者

伏令修善。今時問彼十解已去菩薩云何修

觀斷除煩惱令得身中究竟無病。故言云何