維摩經疏

病。故言則我病滅。且據分段為論。變易准

知。上來正答訖。自下釋譬合譬。文相易解並

悉先明病生後明病滅。先明病生。答上其生

久如。後明病滅。答上當云何滅也。又言是病

何所因起者却答第一問。去問辭稍遠。是故

維摩重牒將來。牒上文殊言居士是病何所

因起問其病因。下出答。其菩薩病者以大悲

起。此明答。大悲為因是以現病。上來三問顯

維摩大悲方便。

自下兩問顯出維摩大悲所依。悲依空成故

問室空。悲隨有生故問無侍。亦可。上來三

問單明方便。自下兩問雙明實惠方便。問其

室空即顯實惠。無侍即顯方便。文中先明文

殊問。第二維摩答。文殊師利言居士此室何

以空無侍者問也。何以空一問問其室空。何

以無侍兩問問其無侍。自下維摩答□□先

答室空後答無侍。維摩詰云諸佛國土亦復

皆空者。此正答也。一切十方諸佛國土悉皆

是空。我今此室國土之例。是故亦空。自下文

殊進問維摩重答。又問何以為空者。文殊進

問也。空有兩種。一者理空。二者事空。理空

者。法界真如理體自空。事空者。除去所有事

中作空。問言居士室空為是理空為是事空。

故言以何為空。自下維摩答。以空空。我今室

空是其理空。理體非一遍一切處故言空空。

又復理空空却事空。故言空空。又復理空之

中有其二種。一者生空。二者法空。有二空故

故言空空。又復理中空之體自不可得。空亦

空故故言空空。