維摩經疏

惱名為此病。非真者有。非有者空。觀此病

因。非空非有。眾病亦非真非有。我病既然。

眾生亦爾。不定是空。不定是有。又真非者

病相。非真。非有者病體。非有。問曰。何故

牒此無分別觀來有何意。答曰。欲修大悲

要須得此無分別□□無此觀。悲心緣有或

生深著。由此觀故大悲隨有常化眾生而無

深著。上來牒取大智無分別觀以為修悲之

所依訖。

自下第二正明依觀修悲。文復有二。第一明

捨小悲。第二若能離此已下明修大悲。捨小

悲中初正捨。次微問解釋。作是觀時於諸眾

生若起愛見大悲即應捨離者。正明捨小悲

也。作前真觀已。當身及眾生病非真非有之

時。若更眾生愛之欲度者。如此大悲即應捨

離也。自下徵問解釋。所以者何微問也。見有

眾生愛之欲度。此是好行。所以即應捨離者

何。下明解釋。論其意者。為彼地前愛見小悲

有兩過失。是故須捨。若不捨者則不得彼無

緣大悲。若無大悲。於彼眾生不能常化能離

縛。為此義故是以須捨。文中為彼小悲出兩

過失。初句明其小悲有不能離縛之過。次句

顯彼小悲有不能常化之失。菩薩斷除客塵

煩惱而起大悲者。此明小悲不能離縛。菩

薩者初地已上□□。此中斷客塵煩惱得無

緣大悲。然愛見悲乃是□□煩惱所攝。以

是縛故是故須捨。客塵者所謂九種客□□

隨眠貪。二隨眠嗔。眠癡。四極重上心貪瞋

癈。五無明□□。六見道。七修道。八不淨地