維摩經疏

□來。互相破遣義如上說。第三真俗二諦分

別。真諦凝□故說不來。俗諦隨化是以說來。

然真諦不來者。俗諦來家之不來。俗諦來者

真諦不來家之來。故知真俗二諦來與不來

並不可得。第四真應兩身分別者。真身平等

不可說來及以不來。應身隨物示有去來。此

即述文殊訖。不見相而見者。述彼文殊入舍

見空。文殊見我室中空者。斯乃不見也。見既

是不見。見空亦是不空。空廣欲解釋。不異

前來不來中說也。上來維摩先言訖。

自下文殊後述。述中有二。先正述所以下釋。

正述之中前維摩但言來。今文殊更帖去。何

故如此所望不同。維摩望文殊但見文殊來

向我家。故唯說來。文殊望維摩即來向維摩

家。二即背彼菴羅去故兼說去也。文殊師利

言如是居士。若來已更不來。若去已更不去。

述上來也。前者維摩先說不來後說來。今者

文殊先說來後說不來。何意如此。一解言。此

乃隨其語便即說何定所以。第二義者。維摩

是俗文殊是道。維摩俗故顯即真以明俗。所

以先說不來後說來。文殊道故欲明攝俗以

歸真。所以先說來後說不來。又復維摩先言

不來後明來欲明不來來。文殊先言來後不

來欲明來不來。故知來與不來並皆無相。去

亦如是。此中釋者不異前四門也。自下釋。所

以者何徵問。我見文殊背彼菴羅去來向維

摩家。所以言來不來去不去□何。自下對問

解釋。來者無所從來。去者無所至。前際空故

來無所從。後際空故去無所至。又菴羅薗空