維摩經疏

法為有定性。翻彼法空無所得理故名顛倒。

下明顯過顛倒者。是即大患者。此之心倒為

過處故名大患。解有多義。是大障故故名大

患。感大生死故名大患。障大智故障大理故

障大位故障大果故大人斷故。具如此等大

過患故故名大患。上來舉障訖。自下翻障顯

斷。文中初句正明翻障顯斷。第二問答伏斷

方法。我應離之者是初句也。云何為離者。既

欲教我伏離法想。云何方法而得離之。此即

問訖。離我我所者明其答也。法執之相莫過

二種。一者是我。二者我所。計法有體名之

為我。計法有用名我所。教其伏斷。是故言離。

云何離我我所者。此更進問我與我所。無始

執著云何可離。答云。謂離二法。我與我所二

法上生。但離二法我自不起。云何離二法者。

此即進問二法之相。謂不念內外諸法行於

平等者。此明答也。一者內法。二者外法。外

者生死。內者涅槃。故攝論云。若應此法自性

善故成內。若外此法雖復相應則成㲉。復次

內者是根。外者是塵。於此內外執有定性及

以作用。是故起彼我與所。觀此內外寂靜無

二不起體用。故言平等。云何行行平等者。

更問平等之觀何處行之。謂我等涅槃等者

答也。我者生死猶是前外。涅槃者猶是前內。

於此生死涅槃之上觀之不二名行平等。所

以者何徵問。生死涅槃凡聖路隔。約何道理

而言平等。自下釋之。我及涅槃此二皆空者。

我謂生死生死空故上等涅槃。涅槃空故下

齊生死。約此空理故言平等。以何為空者。進