維摩經疏

真望妄。真外無妄。既不有望。亦無對之真心

言寂。故名不思議。據妄望真。妄外有真。妄外

之真情緣叵及。名不可思。口言靡逮□不可

議。餘義如疏廣說。前問疾品離過行中明

其所修。不思議品離過行中顯其所成。故

此品來。就此品中文有□□□□□子念

座維摩身現不思議德。第二舍利言亦□□

□□下因身子讚歎維摩口宣不思議事。第

三是時大□□迦葉傷歎維摩辯出不思議

人。就初段中文復有□□□明念座。第二

維摩教訶。第三為其取座。爾時舍利□□

□□□□有床座作是念斯諸菩薩大弟子眾

當於何座者□第一申子念訖。念座者。由

前室空故興。若不空室。念此□□燈王

妙座無由得至。問曰。何故舍利弗數數

生念。答曰。此經陶練聲聞令其厭小忻大。

聲聞之中舍利弗者智惠第一。明其念即被

訶。知彼聲聞不及。申子智惠尚被訶嘖。令

其餘者自鄙狹劣忻求大乘。又復申子聰明

第一。不念即已。念必顯法。為此義故數數生

念。自下第二明教文中有二。第一正舉教訶

之辭。第二說是已下明說利益□舉□訶。夫

求法者已下次明教也。訶解就教之中□□

□□一正教是故已下總結。就正教中文復

有二。第一□□□□□捨相。第二所以者

何已下明有相者非真□□□□□□□

中文復有二。初明捨染相。次唯舍利□□

□□□□□□似求已下明捨淨相。論其意

者。法空理□□□□□□□可得故求法者