維摩經疏

言。用陰體非一故名眾法。五陰眾法和合成

身。推其體性不離五陰。是故生滅唯是陰法。

陰法之上何處更有和合眾生說起說滅也。

自下觀察五陰除其別我破其我相。又此法

者各不相知者。觀察五陰也。前已破總。此

更破別。是故言又此法者五陰法也。各不相

知者。計我之家謂彼神我體。是神知名為知

者。五陰之法從色至識次第觀之。□□□□

故言若不相知。自下正明除其別我。起時不

言我起滅時不言我滅者。計我之人於五陰

中別執為我。五陰生時亦言我生。五陰滅時

亦言我滅。今觀陰法本無我故亦非知者。我

與知者既其本無。誰分別言我生我滅也。上

來約就五陰作生空觀破遣人我。合名第一

作生空觀訖。即是十解初心直來菩薩四住

之中斷見一處住地也。

自下第二明法空觀。即是十解第二剎那已

去菩薩學伏界外有所得心加行智中學法空

觀也。文有二別。初明舉障顯過。我應離之

已下次明翻障顯斷。前舉障中初正明舉障。

次明顯過。彼有疾菩薩為滅法想當作是念

此法想者亦是顛者。此明障也。彼有疾菩薩

者。彼取十解第二念已去菩薩。為滅法想者。

前生空觀緣法遣生。不破法體。今法空中破

其法體亦不可得。緣法之心名為法想。菩薩

欲除故言為滅。境界之法從心而生。但使斷

心法自不起故言為滅法想。當作是念此法

想者亦是顛倒者。前人我執已是見倒。今法

我執復是心倒。倒義同前故言亦是。執五陰