維摩經疏

下結。第二章中何謂下問也。謂不以愛□

□□□佛土成就眾生釋有方便。於空無相

無作法中以自調伏釋惠。而不疲厭釋解。以

此准前前縛中亦應釋言而有疲厭。所略故

也。是名下結。第三章中問謂也。謂菩薩住貪

欲嗔恚邪見等諸煩惱釋無惠。而殖眾德本

釋方便。縛者略而不解。是名下結。第四章

中何謂也。謂離諸貪欲嗔恚邪見等諸煩惱

釋有惠。而殖眾德本釋方便。迴向阿耨菩提

釋解。以此准前前縛中亦應言不解迴向阿

耨菩提前略無也。是名下結。上來總名第一

約就甚深空理以明修智修悲。亦是為上根

人說法訖。文殊師利彼有疾菩薩應如是觀

諸法者。此一句總結勸修。

自下第二又復觀身。身無常苦空□□□□

苦無常理以明修智修悲。亦是為中根人說

□□修智後明修悲。

第三云又復觀身。身不離病已下□□□□

事等以明修智修悲。亦是為下根人說法。先

明修智□□□文相易見。不具解。合名三對

修智修悲。文義□□□□成調伏。文殊師利

有疾菩薩應如是調伏其心者□□□問言。

有疾菩薩云云何調伏。如我向說。修智修悲

是名菩薩調伏義。上來總名第一所修文訖。

自下明其所成。由前修智及修悲故遂得成

於不住道行。由修智故不住生死。由修悲故

不住涅槃。自下文義亦皆易解。如疏中釋

不思議品者。經中亦名不可思議。通而言之。

唯是一義。別而言之。非不差異。異相者。據