維摩經疏

故來無所從。維摩室空故去無所至。此則述

上來訖。所可見者更不可見。此述上見。夫論

見者。如眼見色要具五緣。一根不壞。二識不

辭。三有可見之境。四無隔障。五起覺觀。具

此五緣方能見色。五緣闕一色不可見。今者

嘖之。此見為在何緣中。若隨在一緣中。應不

藉餘四。若五緣各非見和合方能見者。五盲

不見色和合應得見。若使五中各有見。豈可

剎那得生五自性。故知見者更不見者更不

可見。餘義如上。上來問答拂遣來去相訖。

自下第二問答辨法。先置前言。次□□疾。

且置是事者。置前言也。問曰。何須置前言。答

曰。世尊遣來之欲問疾。未宣佛教乃事餘言。

於禮有乖。是故須置。又復如此義者。言中

尋究終不可盡。準是證者方能了知。是故須

置。

自下正明問疾顯法。從此已下所辨法相莫

不皆用。現疾空室以為發起。論其空室興後

十事。語其現病空室以為發起。論其空室興

後十事。語其現病興後十問。現病十者即如

文辨。居士所疾寧可忍不一。療治有損不至

增乎二。何所因起三。其生久如四。當云何滅

五。所疾為何等相六。身心合耶七。四大之中

何大之病八。云何慰喻九。云何調伏十。此之

十問並由現病故興。空室十者。如經文中。此

室何以空一。何以無侍二。身子念座三。室中

天女四。八未曾有五。普現色身問諸眷屬六。

身子念食作九七。疏家但說有此七事。今更

添三。維摩命眾取食八。化作菩薩九。化作