大寶積經

忍：一曰曉了身分散事，二曰明識諸法皆悉

本無乃成忍辱。是為菩薩忍度無極行清淨

也。」

佛告族姓子：「何謂菩薩進度無極為清淨行？

不捨道心，所可興業未曾怯弱，常遵勤修而

不睡寐，不離德本積累功德，不以退還於度

無極。若造行者方便求法，堪任為人講說經

典，護于正法多所度脫，不厭大慧開化眾生，

嚴淨佛土度于小乘，具足本願究竟聖慧。未

曾違失施戒博聞，親近權慧已至福家，當以

何意勉濟群生令無憍慢，是謂精進。彼何謂

淨？若曉了身猶如影響，所言柔軟識不以倦，

其慧究竟而心淨寂，明於所行永不可盡，分

別諸滅以慧消化，而成一心慧無所起。彼以

三事離於精進：一曰倚著因緣，二曰行顛倒

事，三曰望想之滅。若於三界無所倚著，是為

精進。復有三事。何謂為三？眼無所著，不倚於

色不貪於識。耳聲識、鼻香識、舌味識、身煖

識、意法識，亦復如是悉無所著。彼無所受亦

無所習，故曰精進。無施不慳、無戒不犯、無忍

不諍、無進不殆、無禪不亂、無智不愚，不造

德本亦無不善，不求佛道不得聲聞緣覺之

地，其無所行亦無不行，則便逮成二精進淨。

何謂二？一曰內無所住興諸因緣，二曰捨於

外見眾想諸識；是為二精進。復有二淨。何謂

二淨？一曰於內寂定，二曰不遊於外亦無放

逸；是為二淨。其根精進，於諸所行而無所行

亦不輕戲，是為菩薩進度無極清淨之行。」

佛告族姓子：「何謂菩薩寂度無極清淨之行？