大寶積經

怕忽然已滅，是謂中間。譬族姓子！呼響所

出無有處所，其趣親近音生於對，若見諦者

墮於真偽，是為中間。無言無說，彼則無見亦

無所處。如是族姓子！所因興發識色之事及

所教令，所因合成從二緣對，其中間者無教

無說，是謂中間。因緣合成不用義理，其義理

者則不可得，其不可得則不重來，其不重來

是謂中間。又計我者則了無我滅寂於此，於

我不我自然清淨，是處中間計人壽命，於人

壽命而無所見清淨自然，是謂中間。於想無

想而無想樂，是謂中間。所興顛倒所得之事

而無所有，是為中間。虛妄愚癡至誠之教悉

不可得，是謂中間。此岸彼際消化己身令

無所著，有為無為不行諸習，是謂中間。蠲除

生死而去泥洹悉無言教，是處中間。」

佛告族姓子：「其觀於法了法本無為意止者，

不壞法界其意自然而得意止。彼導法界曉

了諸法，計其法界及與人界，於彼法界亦無

所壞不毀人界，人界法界此二事者等如空

界。彼以一界普見諸法，以慧眼見，則用法界

觀佛所行。假使有人不選擇法彼則無見，以

是之故諸法若干，見無本法不觀若干。若以

觀法見本無者，不肉眼見、不天眼見、不慧眼

見。所以者何？計使眼者，不受於想不肉眼

見，彼眼不墮生死之行。若以天眼無所見者，

不用彼眼行於放逸。若以慧眼無所見者，彼

為觀法了法本無，普見諸法無有處所法無

所住，已見諸法無所住者則行法意，便不違

失往古所誓，是為菩薩隨諸佛教而自立意，