大寶積經

其心寂定。求其持處從何所起？則更思惟心

從緣起。尋復思惟其心為異，因緣異乎？

即復自了。設因緣異其心異者，則有二心；設

使因緣是心、心是因緣，以是之故心不見心。

計於心者非不見心，猶如虛偽，無實諸塵住

於虛空。利刀傷指本時為瘡，指瘡已差無所

患苦。如是族姓子！心亦如是，由是之故心不

見心。心所見者則無所見，應觀如是心所住

處，亦不起罪不見斷滅，不念常存亦無有身。

身如牆壁，因緣不亂不離愍傷，亦不有是亦

不有異，是為心也。持心如是。心動為法，心無

所住亦無所行，心不可見心相自然。作是曉

了，所見若茲不離所見，其心寂然明識無本，

是為菩薩觀心無心為意止也。「又族姓子！設

心不起而不可見，則無有想無應不應，亦無

輕慢則不放逸，是為觀心知本無心為意止

也。又如心無色，其因緣合及與辯才亦復如

是。德本無色，如心無為德亦無色，所勸道

心亦復無色。設使道心及與勸助無有形色，

道亦如是悉無所有，是故言曰如其心者行

亦如之。計若勸助道心亦如，如其道心人心

本淨亦復如是。道心本淨，一切諸法亦復

如斯。如此心者曉了普入，是為菩薩觀心無

心為意止也。眾患所惱未曾停住，猶如獼猴

及河駛水，亦若油燈光曜所出忽然遠遊，

無有身形而易退轉，貪悋諸界六情之患以

為屋宅，須臾變異各隨所應。心無有處而獨

遊行，無有堅要亦無不要寂然獨觀，是謂觀

心無心意止清淨。心所入慧心之法界，慧心