大寶積經

令無苦樂以壞愚癡。若遇樂痛無所積聚，若

遭眾患了身非常，觀苦痛痒察痛無我。彼觀

樂痛修行安隱，其觀苦痛則為瘡病，以是之

故名曰不樂不苦。設使觀見諸所有安皆

歸無常。其有眾苦，計於苦者不苦不樂，則亦

無我。菩薩若見諸安樂事，明識一切本則無

安，是觀痛痒。知痛無本適起尋滅，曉了諸

法不得久存，察於萬物焰生忽沒，視一切法

所生如影，從何所來而尋散滅？觀諸法本如

瞻手掌，從何所來去至何所？即便了之，無所

從來去無所至。以觀諸法不以為患，普見一

切篤信休息，因此成道。以成於道，亦無所得

不復退還。所以者何？以能逮見一切眾人根

本所興則求滅盡，不為己身而求滅也。是族

姓子！菩薩大士善權方便，執御大哀觀於痛

痒，了本無痛意止之行。消諸所見，明識於

此，不以遇於三界諸痛滅取證際也。彼於

眾痛觀佛歎本，曉了諸痛寂默恬澹，本無所

有亦無遭患永無遭患。諸法皆空離於吾我，

徒見合會依於因緣，悉無有主亦無吾我，捨

諸所見無所長育。彼觀如是則真諦見。因緣

所合皆不可得，已不可得便作是察如因緣

空，從是興立諸法亦空。已達空義，乃為觀痛

本無痛痒，為意止也。所謂寂寞，身澹怕故，

選擇諸義道聖慧，是族姓子！菩薩觀身痛痒

了本無痛意止淨行。」佛告族姓子：「菩薩觀

心了本無心為意止行，立於道心以得立心，

以己意慧求其心本，不見內心不見外心不

住內外。察其心本不見五陰，無諸種無諸入，