大寶積經

彼此不處中間。其慧普入，見於十方無所罣

礙，用無蔭蔽致無邊際。見誠諦慧，明曉一切

諸法本末部黨時節，已能識別真諦智慧，義

之所歸無應不應、無合無別、無懈無進、不

雙不隻，計於諸法亦無應合。「又族姓子！菩薩

若行智慧事者，以慧為舍則成福堂，篤信名

德道法之室，住於總持分別智辯，一切備

悉具足慧事。是族姓子！菩薩奉修智度無極

清淨之行。」說此語已，彼時會中二萬二千人

皆發無上正真道意，八千菩薩逮得無所從

生法忍，五千比丘漏盡意解，一萬天子遠

塵離垢諸法眼淨。時諸天子舉聲歎曰：「若有

眾生逮得聞是諸度無極清淨之行道法門

者，則為諸佛所見授記。何況有聞能奉受持

諷讀誦，行如上教乎！」佛告寶髻：「何謂菩薩佛

道品法清淨之行？自觀其身知本無身是為

意止，則以二事而立其志。何謂為二？一曰察

於荒穢，二曰觀清淨行。何謂荒穢？此身無常

積滿不淨，是身薄力劣而無勢，是身化立如

傾危屋。何謂觀淨？吾當以此不淨之身精勤

解空，得如來身法身。法身巍巍德身無限，為

諸眾生示現色像悅可一切。是族姓子！觀身

二事以立其意。又族姓子！菩薩觀身了無身

已，得淨二法。何謂為二？一見無常，二察有

常。是身無常不得久立，老病俱合會當歸死。

已達此義，不用身故而造邪業，以不會身則

修堅要、行三堅法：一曰身要，二曰命要，三

曰財要。此身無常，一切眾生以為貴重，何所

益乎？當行愍傷。何謂身要？身不犯惡，謙卑