大寶積經

所住其明本淨鮮潔無穢。知心真諦心了現

在，目之所見心法平等，慧亦如心心等三世，

已能平等便知真正，心慧自然無能護持觀

不可見，是謂觀心無心為意止也。計其本淨

則為自然，心亦本淨了眾生心，以心淨故開

化人民為其說法，以能解知己心自然，一切

眾生亦復自然。若能分別心如是者，見其心

相而為說法。如心相自然，眾生心相自然如

此，若能達斯相者，為其說法己心則空，眾生

之心亦復為空。已解此空為其說法，等御己

心。若能等御而為說法己身則等，已等己心

則等眾生，已等眾生則等諸法，已等諸法則

等諸佛。曉此真諦，不令其心離於貪欲不處

於欲。心已止者，則入法界趣於自然，心無

所住於法無動。是謂菩薩觀心無心意止清

淨。」

佛告族姓子：「菩薩觀法知本無法為意止行，

即自念言：『法起則起、法滅則滅，計於本末亦

無我身，人壽有命人與非人生老病死終沒

所趣，於此諸法諸法合會。因其合會而為習

俗，設無緣合則無有此，從其習樂因成緣會，

則興善本及與惡本，以歸無常無有緣會，不

從無習而起諸法。』彼觀如是曉了諸法，見所

歸趣亦無所有，空無相無願所作功德及無

功德，彼諸所行如幻無常，當奉精進設興因

緣。有十尊行極上無蓋，除去因緣志于大法。

何謂為十？身淨無穢，諸相種好無能見頂。超

度一切諸所侵枉，志性清淨具足十事。其

心清淨具足正行，六十億音口之所說可悅