大寶積經

眾生。其心淨者常懷慈仁，愍念一切無所

加害。其意常定未曾有亂，辯才清淨，有所講

說應于法義，辯不可盡。大慈清淨，勸化眾

生一切令樂泥洹之界。大哀清淨，無央數劫

不厭生死。淨十種力，曉了眾生根原所念各

各不同。清淨無畏分別執御，無央數法眾生

積聚，欲具諸佛不共之法。去來今慧三世無

礙，諸佛法淨用能自在，歸聖慧故；是為十。

彼已逮此尊妙極上無蓋大法十事之行，稱

量思惟不以厭倦，積累功勳而不毀墮，無德

之行慇懃精進。何謂諸法根原所來令無處

所？度於所住諸宿塵勞，已曉萬物一切無常，

便能興成無常三昧。得是定者無堅要想不

亂三昧，從其本願示所向生，來有所入而復

出生，則以班宣功德之行開化眾生。是族姓

子！菩薩大士善權方便，普說經典觀於諸法，

達本無法為意止也。其有致道遵修經典，若

能曉了道品之法，不作眾善不見有常，亦無

所著不除惡法，道心所見所在無斷，亦不計

常不墮斷滅。若有菩薩棄捐見常斷滅之事，

執心平等而無所住處於中間。何謂中間？不

應念行，無明眾冥悉除去此，是謂中間。無有

教令無可誨授，無言無說，是謂中間。取要言

之，無明、行、識、名色、六入、觸、痛、愛、取、有、生、老病

死憂慼之患，惱無可會皆已除盡，是謂中間。

其所教者無有智慧亦無處所，是謂中間。其

中間者，無有驛使亦無遣者。如是宿處計彼

所有，無有教令無訓誨者，計是本末不可決

了，未有所處不可捉持則無所著，寂寞澹