大寶積經

敢可觀察深妙之法不捨道心諸通慧矣。是

為族姓子菩薩大士觀本無法意止淨行。」

佛告族姓子：「是四意止行四精進。何謂為四？

觀身無身，棄捐計實不淨為淨顛倒之想。觀

痛無痛，棄苦為樂顛倒之想。觀心無心，蠲除

無常計有常想。觀法無法，捨遠無我為我想

者。於四顛倒而修平等則無所著。菩薩若

能行平等者，則能清淨一切諸行。菩薩奉此

平等清淨微妙行者便逮法忍，名四意斷亦

得法忍。何謂意斷清淨？行者講說道法，以此

因緣善本法行自然隨順，不從惡本不發瑕

穢，諸不善本萌牙未生不令興起，為奉精

進。諸惡適起非法之事尋便滅之，為修精

進。諸善法事未興起者，勸令發生。以興善

法益加精進，令其具足不使忘失，為行精進。

又復菩薩本行淨業能自制護，不失善法得

自在住，漸稍長育顯揚善法，善法已興不復

忘失。彼族姓子如是行淨此四意斷，其菩

薩行心得自在不亂精進，其淨垢濁不與俱

合，清淨無垢不違佛慧，則從道教行于大哀，

心心相見覩其所念，不失精進已行平等，曰

得意斷。所以者何？從等安祥不用反邪，以

因安祥不從反邪，便逮意斷平等三昧。已得

三昧，名曰平等四意斷也。」

佛告族姓子：「若能修行此四意斷，則能奉行

具四神足。斷除貪欲奉行精進，則令道心靜

然無穢所思薄尠，已去非法則逮輕便，致成

大哀精進輕舉。獲權方便已誡輕舉，因是之

故成四神足，昇于道堂得四自在。何謂為四？