大寶積經

竟精進拔其根原。彼若觀身奉修意止，超度

往古諸不應行，離於眾穢而遵澹怕，乃為

觀身便無所度，亦無所生則無所為，乃為觀

身。假使觀已不見有身亦無所察，捨於貪身

不計吾我，已無吾我則無所貪，已無所貪則

無所諍，已無所諍則無殃釁，已無殃釁逮得

法忍，已得法忍則無所歸，已無所歸則無卒

暴，已無卒暴不住自大則住於法，已住法者

不行非法。順法行者常與法俱，修道法者則

逮法慈，已受法慈則聞法音，已行法音不聞

界音，已寂界音便逮三昧，而已正受則觀審

諦，已觀審諦則無所想，已無所想則無所作，

已無所作則無非作，已於諸作無作非作致

正真法便等諸法。已等諸法，便逮通慧一切

之智。是族姓子！菩薩觀身了本無身意止行

淨。」

佛告族姓子：「何謂菩薩痛痒意止？謂觀痛痒

本無痛痒，乃為意止。覩諸苦痛，皆見眾生諸

在患難，為之雨淚逮成大哀。作是惟念：『眾人

在惱，若得安者乃無痛痒。』則為斷除一切危

害。乃致觀痛知本無痛，意止所行已滅痛痒，

為諸群生被大德鎧，先自消身非法之行，亦

不想念滅已痛痒。若有遭痛，普為一切執御

大哀，為示永安長消眾患。為貪欲人興發大

哀，先除己貪不為欲縛，設身遇苦不以為難。

為瞋恚人興發大哀斷己恚結，彼則觀見不

苦不樂之痛痒也。為愚行人興發大哀滅已

癡縛，彼觀痛樂則無所著，消壞諸結而自由

安。若得苦痛不以憂慼，捨諸有為，則能遵修