大寶積經

恭順稽首博智。何謂命要？歸命三寶，奉修十

德六度四等。何謂財要？捐已布施給諸貧乏。

身非我有，口之所言皆多有失，從致諛諂麁

辭不正。用是之故，悉棄此行不復為非。已見

無身不保壽命，假使被害不犯惡事。曉身非

常為分離法，不犯非宜，一切所有施無所貪。

已解無身，所獲善德功勳顯著不可稱限。何

謂有常？設使觀身了無身者，以時攝取心所

了慧，勸一切智不違佛教，不失法言不壞聖

眾，勸化群黎執御人民，是謂有常。所以言

常，不可盡故。所言無盡，謂無為也。與道合同，

無終無始玄妙永存，此謂無為。其無為者乃

為常耳。菩薩在彼，以諸德本觀諸通慧至於

無為，是謂有常。所以言常，以空無相無願之

故。修菩薩道常奉空行，觀於無相不著無願，

普具一切精進之行，是謂有常。所言常者謂

如虛空。菩薩等心如空無異無有思想，如是

行者乃為菩薩是謂有常無上正真。」

佛告族姓子：「菩薩觀身了本無身，則曰意止。

一切人身皆悉本空，以解身空意無所著，觀

眾生身立在佛身。當作是觀，若如來身無有

諸漏，吾身亦然。察於諸法，奉行道義不失佛

教。得無漏身而觀眾生分別諸相，以無漏身

無漏清淨本際亦淨。如其德本興立諸行，勸

助德本亦無諸漏，以能逮成無漏法者能住

諸漏。何謂諸漏？一曰欲漏，二曰有漏，三曰見

漏。彼斷欲漏，設生欲界開化眾生。若斷有

漏，遊在生死於諸所受教授人民。又見漏者，

則是無明癡冥之漏。菩薩於彼精進不懈，究