大寶積經

與非人一切眾生，俱共相隨談言說事，坐起

行步。所以者何？菩薩神足微妙巍巍卓然有

異。往古修行善法之義，無有缺漏因獲致此。

何謂神足往古修行善法之義？輕便其身恭

敬尊長，奉事眾祐趨走給使不以為難，謙卑

下意不懷自大，口說善言悅可眾人莫不敬

愛，自歸稽首禮節備悉，言行相應其心輕便，

不懷慢恣無危害意。彼修謙恭自伏其意，聽

受尊言順教跪拜，執心柔軟而制其志，精進

修行未曾捨離。其人具足戒之禮節，身所造

行與眾殊特，心不懈慢亦不放逸。從其貪

欲而起瑕穢瞋恚愚癡心，蠲除此已無有貪

嫉。饕餮自除，志性不起，則病瘳愈度於眾

事。所負重擔由因羸劣而致此患，陰蓋眾事

為去其擔。五事所受施以恩惠依橋道度，

以大船度四瀆具，度一切眾生之類越於泛

流。有所開化超然有異，亂者正之、逸者定之、

癖者立之、毀者笑之，不礙迴波決諸狐疑，

所說殊異安諸動搖。救念諸界覺諸不寤，所

可愛重每以惠施後無所悔。將濟眾生勸

助道意，若見他人積累德本代其歡喜。未

曾歎己為身獲安，見他人安歡悅善之。易養

知足不望他利，愛樂出家勸人出學。修大弘

慈常懷道心，等怨親友樂如虛空。見疲極者

設以車乘，則以無畏加於眾生。見學問者敬

之如佛，其未學者不以輕慢。其貧匱者施以

財業，若疾病者救以醫藥令得濟命。見救護

者為行恩報而以孝順，行禁戒者能自修慎。

供養事之不失其意，無恭恪者勸救濟之度