正法念處經

思惟有何等法？謂調伏法，能與一切作莊嚴

法，一切調伏毘尼相應。若沙門、婆羅門，若復

餘人，在家、出家，若老若少，調伏相應，以此

莊嚴能令端正。若離調伏，猶如野干、烏鵄鵰

鷲。出家之人云何調伏？出家之人初以袈

裟而自調伏，當行七事。何等為七？一者如其

國法，受糞掃衣，隨所住國在家之人所棄之

衣。若在塚間有死人衣，死屍所壓，則不應

取；若於塚間得破壞衣，則應受用。是名袈

裟調伏之法。

「『復次，第二調伏。若入聚落，觀地而行，前視

一尋，念佛影像，一心正念，諸根不亂，數出

入息，係心身念。入於聚落，不觀一切所須之

具，不觀種種器物，亦不觀他莊嚴幃帳，不與

女人言論語說，不抱小兒，不數動足，亦不動

臂及其床座，不手摩頭，不數整衣，不抖擻

袈裟，不按摩手亦不彈指。是名第二調伏之

法。

「『復次，第三調伏。入施主家，於飯食時齊腕

澡手。若受食時，不大舒手，當前一肘，不滿口

食亦不太少。若於食時，不輕弄、不調戲，謂

不知足，失他淨信，令他輕慢，當觀他心。若所

揣飯，不大不小，不大張口，不令有聲，不大

出氣。所應之食，但食二分，食知止足，不觀他

鉢而生貪心。所受飲食，不壞他心，自觀其

鉢，不左右顧視。食已離鉢，澡漱清淨，守攝

諸根，正心說法，心念審諦，不遲不速、不曲

不直，不非時說，不多不少，護施主心，不壞其

信。是名第三調伏之法。