正法念處經

若有應墮畜生惡業，久在畜生互相食噉，或

少時受或一切滅。唯除作習決定成就隨於

何道，若於地獄、餓鬼、畜生境界之中，定受

果報。

「『復次，信業果報，思惟難解微細業果。於三種

惡業作已懺悔，不復更作。以不定業生畜生

中。如是思惟：「若地獄業、若餓鬼業、受畜生

身，悔心清淨能破重業。」以心力故，或一切

滅或斷少分。若有應受畜生惡業，心悔能滅，

自業能滅，不受長命畜生之身，不受大苦，

或以勝心能斷惡業。以此因緣，當信業果。若

沙門、婆羅門及以餘人信業果報，則能到於

生死彼岸。何以故？一切生死五道之中，以善

不善業果報故有，是故應信實業果報。一切

眾生，一切業果因緣故與。是故，若男若女應

勤精進，晝夜思惟，業之果報於生死中第一

堅牢。

「『復次，第十。若沙門、婆羅門及以餘人應當思

惟，思何等法？所謂住處所害。若沙門、婆羅門

及以餘人，少智慧者，住處所害，其心樂著，情

戀不捨，或僧伽藍或僧住處、或在聚落、或住

國土或住城邑及以異處，常樂懈怠，樂於非

處，不至寂靜阿蘭若處，不行異處，不名在家，

不名出家，於非法處乃至命終。如是之人為

何因緣而行出家？不至一切所應山林阿蘭

若處，乃於非處而盡身命。為修禪故而行出

家，不入山林寂靜之處而住非處。若沙門、婆

羅門住於非處，為諸施主之所輕毀，不樂親

近，不修供養，亦不樂見。若住非處，過失彰