正法念處經

「如是孔雀王說於調伏無量功德，令諸天眾

皆得信解，一切天眾一心諦聽。爾時，孔雀王

菩薩為夜摩天眾、兜率陀天眾說法，心不休

息，知諸天眾敬重法故，復說第九無垢淨法。

『云何名為無垢淨法？若沙門、婆羅門及餘世

間信於業報，信業報故則得大法。若沙門、婆

羅門及餘世間信業果報，此人則能知身惡

業，於身惡業不習增長，不愛不樂，以其得

果在於地獄、餓鬼、畜生惡境界故。如是於口

惡業不習增長，不愛不樂，以其當受地獄、餓

鬼、畜生惡果報故。如是於意惡業不習增廣，

不愛不樂，以其當受地獄、餓鬼、畜生苦故。若

沙門、若婆羅門先作惡業，念已生悔，止不更

作，親近師長從其聞法，云何得脫惡業果

報？如是師長有智調伏，為說因緣，以方便說，

令悔所作，過去惡業則為盡滅。以其如是念

善業故，不作惡業。觀業因緣從何所起，如

是觀之，不作惡業，能令一切不善之業漸得

消滅，或令輕薄現在所作身口意惡不善之

業，以心輕故，作已速悔，不復更作，如是悔

心，若業成就，一切惡業皆悉消滅。若沙門、婆

羅門及餘世間如是知業，作是思惟：「我以

習惡，當作身口意惡不善之業，報熟之時，墮

於地獄、餓鬼、畜生。」彼於未生惡不善業，以正

方便，令其不生。沙門、婆羅門若能如是信業

果報，設有地獄惡業成就，應久在地獄受大

苦惱，或得薄少或皆消滅。復次，勤精進故，若

有惡業應墮餓鬼，久在餓鬼飢渴大苦，或少

時受或皆消滅。如是沙門、婆羅門及餘眾生