正法念處經

厭，作如是言：『孔雀王未曾有也。乃能為我演

說深法，初中後善，能至涅槃。於種種生死，能

生厭離，第一安隱。唯願為我次第宣說，我等

當共一心聽受，自利利他。』「時，孔雀王聞是

語已，知諸天眾一心樂聞，踊躍歡喜，其心怡

悅，第一利他美妙音聲告諸天眾：『若沙門、

婆羅門及以餘眾，心念於法，既念法已，勤修

怖畏。修何等法？所謂畏惡名稱。若有比丘畏

於惡名，則離諸過。所謂不入女人戲笑之處，

不入酒肆，不近沽酒，不與共語，不近嗜酒

人亦不與語，不近賊人，不近先作大惡之

人，不近好鬪人，不近陰惡懷毒人，不近無恒

數捨道人，不近博戲人，不近伎樂人，不近小

兒，不近繫縛女色人，不近輕躁人，不近不護

口人，不近貪人，不近販賣欺誑人，不近巧偽

市道世所惡賤人，不近決掘河池人，不近黃

門女人同路一步，不近調象人，不近魁膾人，

不近調馬人，不近斷見人，不近無戒人。如是

惡人，比丘一切不應親近。何以故？近如是人，

失比丘法。世間之人作如是念：「如是比丘近

如是人，必與同行，與如是人習近共行。」生一

切人如是之念。是故比丘當畏惡名，不應與

此不淨業人同路行於一足之地。』「爾時，孔雀王

菩薩以如來偈，而說頌曰：

「『若人近不善，則為不善人，

是故應離惡，莫行不善業。

隨近何等人，數數相親近，

近故同其行，或善或不善。

一切人求善，當近於善人，