正法念處經

則能滅煩惱，如火焚乾薪。

獨修行比丘，攝持於五根，

如實知身相，則得涅槃道。

常念勤精進，遠離一切過，

是人到涅槃，如至遊戲處。

常求於涅槃，常怖畏生死，

如是清淨心，則不樂非處。』

「『比丘如是住於非處，得眾多過，是故比丘應

當捨離非法之處。若有比丘住於非處，凡

俗無異，若有俗人住於非處，得無量惡，何況

沙門，近在家故，則與一切善法相違，是故應

當遠離非處。』「時，孔雀王菩薩復為夜摩天眾

及兜率天，說迦迦村陀如來第十一法。『如是

善法，甚可愛樂，能至涅槃。何等善法？所謂

住心。若比丘有住心者，能持善法，人所讚

歎。住心之法，離一切惡，無始流轉。心過羅

網結使周遍繫縛堅固，非是少時少精進、少

定能斷。如是大惡羅網，若有比丘薄少住心，

則不能斷心地過網。無有異法能斷生死如

住心法。唯修行者有住心法，若不善法起，攝

心令伏，不樂惡業，精勤斷除，勇猛精進，斷不

善法。若貪欲心起，修不淨觀，是名相應。是惡

欲心，不淨能斷，不樂不著。若起瞋恚，攝心修

慈。若起癡心，攝心觀於十二因緣。』「爾時，孔雀

王菩薩以偈頌曰：

「『若不樂住心，隨樂起諸愛，

若為愛所縛，失於二世利。』

「如是孔雀王菩薩為夜摩天、兜率陀天，說不

住心無量過惡。爾時，天眾聞二世利，樂聽無