正法念處經

行，猶如耆老，魔不得便。不著於色聲香味觸，

亦不樂著供養之利；得已，捨於不善覺觀，精

勤斷除令其不生。若生惡覺，尋即除滅，令不

惱心。如是比丘尚能精勤滅不善覺，況復麁

過而不斷除。有三種法應當修行，何等為三？

所謂已生不善法妨於悲心，為斷除故，勤行

精進。未生不善法，為不生故，勤行精進。已生

善法，念當精勤修習增廣。若有比丘心不

樂著正意清淨，欲求愛盡、欲求厭離、欲求安

樂，無得樂著。若有比丘心不樂著，則得第一

最勝之樂。』

「爾時，孔雀王菩薩以偈頌曰：

「『常修於禪定，心無所樂著，

心常清淨故，意正不錯亂。

若人正憶念，諸惡不能染，

以能離諸過，是名得安隱。

一心正憶念，覺觀莫能亂，

以離惡覺觀，是名善安住。

若人意寂靜，常樂於涅槃，

其人諸根中，遠離諸不善。

若有修行者，得禪三昧樂，

皆由一心念，修行之所得。

若樂獨比丘，樂從內心生，

此樂於諸樂，第一無等倫。

一心係念者，其心則清淨，

得脫諸過網，心意常寂滅。

常一心係念，攝持於五根，

斯人智慧水，能滅愛毒火。

解脫愛縛人，常得清淨樂，