正法念處經

應當捨離，思惟念死。若處憒閙，心意不善，於

命終時，當得一切無利衰惱，不得安樂。臨死

之時，刀風、劍風之所解截，無歸無救，業繩

所縛，將至餘世，非父母兄弟妻子眷屬所能

救護。若能如是修念死相，是人則樂持戒智

慧，如是修行，是則能令善業增長，不善消

滅，以善業故，受人天樂，後得涅槃。「『若男、若

女知此功德，若在家、出家，若沙門、婆羅門，

常應念死。以念死故，其心怖畏，不作一切不

善之業，心作是念：「一切眾生皆當歸死，天人、

地獄、餓鬼境界無處不死。」若能如是修行念

死，畏未來世，其心不著色聲香味觸。如是境

界非常不變、非不壞法，常念無常、苦、空、無

我。若心念死，不為諸惡之所惱亂，常當數數

修不淨觀，善觀增長。數數念死，修習增長，係

念無常。「無有常處而不破壞、不變不滅。可

愛山峯百千萬億乃至須彌山王，劫火所燒，

皆當摧滅，況人、天身。大海無邊，一切大河、

一切龍王所住之處，一切諸龍及阿修羅，七

日既出，則皆乾竭，何況我身。舉要言之，欲界、

色界、無色界，一切三界無常變動皆當破壞，

況我身命當是常住不動、不破壞法？」若能如

是心意常念，意善觀察，如是修心，無處可樂、

無處可貪、無處可瞋。貪瞋淨故，癡亦隨滅，離

三過故，得第一處，不老不死、不盡不滅。如是

念死，無所緣念，是故念死於一切念最為第

一。「『修念死相，復有功德。若沙門、婆羅門如

是修行，諦觀此身猶如虎檻。云何觀苦？「如我

此身，身心病惱，為老所壞，死王將去，死網