正法念處經

捨於善不善，牟尼為人說。

精進斷諸惡，常修身念處，

如實知受生，牟尼說為智。

若人畏生死，時處常作業，

法語攝諸根，牟尼說寂滅。』

「如是孔雀王菩薩為夜摩天、兜率陀天眾，以

無量種方便說法。時諸天眾一心正念，捨諸

欲樂，以柔軟心樂聞說法。

「時，孔雀王知諸天眾心調伏故，復為說法：『復

次，若沙門、婆羅門及餘世間，心當念法。念何

等法？所謂第二十，知足之法。知足法者，利益

安樂。若沙門、婆羅門身心知足，知足為伴、知

足為救，成就安樂。知足之人於一切處無所

追求，第一安樂，眼不貪色，於無量色不生悕

望亦不分別。若見色相，心不憶念，不求過去

可愛之色，不愛不樂亦不悕求，不生欲心亦

不生念，不生味著。若沙門、婆羅門如是知足，

常得安樂。「『如是，耳聞可愛之聲，不愛不樂亦

不心念，於過去境界若起貪欲，心不分別，如

實觀之：「此聲非常、非樂、非我，但有分別，害諸

眾生。愚癡凡夫妄念分別，聲至耳根，令心惱

亂。」如實觀之，如是善觀，如實知足。如實觀聲，

空無所有，無堅無實，但有分別。如是觀察，於

一切愛美妙音聲、一切愛境不生貪著。以

知足故，得如是樂。「『若沙門、婆羅門及以餘人，

鼻所聞香，不生分別，不起惡覺亦不思惟。鼻

聞香已，如實觀之：「如此香者，無常敗壞，變易

不實，空無所有。若著此香，則不能脫惡覺亂

心。」是名知足。若沙門、婆羅門鼻不愛樂，如是