正法念處經

境界皆悉觀察。以知足故，則得第一清淨

之樂，修習增廣，得第一樂。

「『復次，若沙門、婆羅門及以餘人於舌味中，心

不貪著、不念、不分別，於過去味不念不思惟，

不善憶念亦不悕求，非不知足。如實觀味：「此

味無常，敗壞變易，但以分別而生貪著，謂為

可取。」若如實觀，於味不樂，心不貪著，不生味

愛。若能如是於味知足，則得安樂。

「『復次，沙門、婆羅門及餘世間，如實觀觸：「如此

觸者，非有自性，無常敗壞，變易之法，如是觸

者，空無所有，無堅無實，先無今有，已有還

無。」若能如是如實觀觸，於過去觸不生係念，

不愛不樂，於觸不求，隨何等觸來觸其身，

離貪欲觸。是名知足。

「『復次，若沙門、婆羅門觀於意法，愛以不愛，如

實思惟：「觀法無常，敗壞變易，空無所有，無堅

無實。此法無常、苦、空、無我，先無今有，已有還

無，一切磨滅。」如是憶念愛不愛法，則知止足。

於不愛法不生憎嫉，於可愛法不生喜樂，於

過去法，心不係念亦不味著。如是善觀意所

樂法，於一切意法不念不味、不愛不樂。諸沙

門、婆羅門以知足故，於六愛中而得解脫。』「爾

時，孔雀王以偈頌曰：

「『若能觀知足，脫六愛境界，

不念不悕望，是人常得樂。

若以正念心，如實觀於色，

其人於色愛，不能亂其心。

鼻與境相應，若能不貪著，

其人意清淨，鼻過不能亂。