正法念處經

智者得舌味，正觀不貪著，

其人於味過，不能污其心。

身受種種觸，得之不貪著，

其人知觸故，常得安隱樂。

於愛不愛法，其意不貪著，

善住如大山，是意世所讚。』

「『若沙門、婆羅門行知足法，能離如是六種之

愛，佛所讚歎。』如是孔雀王菩薩為夜摩天、兜

率陀天眾說斯真法：『復次，若沙門、婆羅門思

惟念法，念何等法？所謂第二十一，畏於境界，

畏惡境界，不實之見，不得利益。若沙門、婆羅

門如實觀色境界，如眼緣色而生眼識，意識

決了，分別觀察。若境界來，生於貪欲，如是貪

欲境界來惱亂我，當生恐怖。若見境界，斷欲

貪愛而不觀視。如所分別，意亦如是，或貪或

瞋，皆如實知。若煩惱起，如實觀起，得無利

益，現在、未來以此煩惱不得安樂，一切眾生

由此煩惱不得利益、不得安樂。如此煩惱，悉

能繫縛一切眾生。沙門、婆羅門若能如是觀

境界者，貪欲心生，一切能滅，或令薄少。「『如

是如實觀於眼色，復觀於耳，因緣和合而生

耳識，因耳因聲而生於念，或生苦受或生

樂受。如是觀識，或復多生貪、瞋與癡，或生餘

識，猶如然燈。觀不善念：「我生不善念，知不

善念。」知不善念從緣而生，當斷滅之。若斷

不善，善法滿足，實觀境界，善念增長。不善之

念，憙愛共生、有愛共生，皆悉令滅，以滅除

故，而得清淨，離濁惡垢，得一切樂。是故沙

門、婆羅門及餘世間，初觀境界中，若生惡欲，