正法念處經

所縛，為何所作，不能修行布施、持戒及修智

慧。是故應當於死未至，修行施、戒及以智慧，

不久死至，壞於一切眾生之命。」若沙門、婆羅

門如是係心念於死相，所作不空，必得涅槃。

「『復次念死，所謂「此身唯有無常，一切諸行皆

悉無常、苦、空、無我，念念變壞，速疾不停，破壞

之法，空無所有，非堅固法，如旋火輪、乾闥

婆城，一切諸行皆亦如是。我之身命亦復如

是，無有堅固，猶如水沫、乾闥婆城。如是死

法，一切皆有，畢定來至，甚可怖畏；是故當修

堅固之法，攝三善業，捨三不善。」當作如是

念於死想。若沙門、婆羅門自心修念，修是

念故，得大利益。』「爾時，孔雀王菩薩以先佛偈，

而作頌曰：

「『此六惡怨家，破壞於世間，

老病死不斷，由於三毒故。

五境界大賊，能劫於善財，

此怨詐親善，行於嶮惡處。

放逸不善心，堅著於境界，

能將諸眾生，疾至三惡道。

若有能覺知，苦等真實諦，

是人則能得，安隱寂靜處。

拔斷諸毒根，增長功德行，

應離懈怠心，莫近惡知識。

若比丘精進，勤修念死觀，

則得無上處，永離老病死。

若有能如實，覺知於根塵，

依止正智慧，則能渡有海。

念死常生怖，離慢及懈怠，