尊婆須蜜菩薩所集論

道者結使得斷。彼已盡，謂第一道拔諸結使

彼欲愛盡。或作是說：以四諦道知，以思惟道

斷。知四諦道滅盡，思惟所斷道欲愛盡。或作

是說：身諦處所是知智慧處所、是斷智施處

所，欲愛盡休息處所不起。復次於是此色分

別知色，彼色亦無常，知苦空無我。彼空無我

色恒隨愚癡，彼滅無常苦無復愛著，彼欲

愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。無明斷愛盡

無餘，身壞命盡身名識除，如是不有等苦盡。

以何等故地種為堅相？或作是說：於中無

有事，法性自爾。問：設地堅無緣者，水亦當無

緣。如水無有堅，如是因無地也，或時為水，

是故當說地有緣。或作是說：有不堅緣，不以

財果相應有其緣也。問：財無有因緣則有常？

一切相應相類異流轉諸行，或時有或時無。

復次地是其事，堅有堅報。問：亦曾見軟成

堅，是故堅無有緣？答曰：一切諸四大，或時有

堅有實有軟因緣成堅，是故軟與堅地為因

緣。火種、風種亦復如是。如地種堅相，可使不

堅相耶？或作是說：不可得也。獨自思惟，自

相不知思惟，思惟無量斷，思水種火種亦如

是。可得四大一時俱生有多少數也？答曰：

可得也，憂鉢花以風相知。有一四大處，彼

有四四大耶？或作是說：有一大則有四大，不

得分離。問：有一則有四大者，終不有一欲使

無四。或作是說：有一則有四大。世尊亦說：

諸所有色，彼則有四大，由四大生。問：此但說

色是謂為色。若如汝經說，則無有四大。或作

是說：曾見如石在火精練然後乃軟，故彼