尊婆須蜜菩薩所集論

多，常樂婇女之間作方便。一切諸佛如所造

事得賢聖道，以何等故不成男不應法義？或

作是說：諸情闕少，是故不應法義。或作是

說：心馳萬端不得三昧，是故不應法義。或

作是說：障諸報實宿所作緣，得受此形不依

智慧。復次遂障結使彼結所蓋，不得休止

心無慚愧。又世尊言：作偷婆有三事，多薩

阿竭阿羅訶三耶三佛、比丘漏盡者、轉輪聖

王。以何等故，學辟支佛不入此三事？或作

是說：是如來勸教語，說佛則說辟支佛，說比

丘漏盡者則說學，彼或有漏盡者，復次彼

亦是數。以此眾生故現其深義，此勸教語

如上所說。

又世尊言：於是比丘有六阿羅漢，退法阿羅

漢、念法、護法、住法、分別法、無疑法。此有何

差別？或作是說：種種無學根，上上中上下、

中中上中下、下上下中，於彼下下中成就，謂

退法阿羅漢也。下上成就者，謂念法阿羅漢

也。中下成就者，謂護法阿羅漢也。中中成就

者，謂住劫阿羅漢也。中上成就者，謂分別法

阿羅漢也。三上成就者，謂無疑阿羅漢也。彼

聲聞增上下成就，辟支佛者上中成就，多薩

阿竭上上成就。或作是說：猶如一人方便造

業，有不慇懃者亦有鈍根，彼以方便業不

慇懃、鈍根求等心解脫受證，彼復以方便不

慇懃、鈍根於等心解脫便退轉，是謂退法

阿羅漢。猶如一人方便求甚慇懃、鈍根，彼以

方便甚慇懃、鈍根得等心解脫受證，彼以方

便慇懃、鈍根護等心解脫，是謂護法阿羅漢