尊婆須蜜菩薩所集論

迦尼吒處？若阿那含生色界中，然憶上事，

不定阿迦尼吒也。若欲界中生若阿那含，生

無色界，然憶上事，若欲界所生，是謂上流非

阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處，是謂阿迦尼

吒非上流。若阿那含生色界中，然憶上事，

定在阿迦尼吒，是謂上流及阿迦尼吒。云何

非上流非阿迦尼吒？

答曰：除上爾所事則其義。以何等故，阿那含、

阿羅漢住劫不移動？或作是說：住劫者，不

為世所迴轉也。復次得等解脫，柔軟下根超

越住上，是故等解脫亦不增亦不減，故曰住

不移動。然阿那含當言住已得誓願。凡夫

人者，當言善心命終、當言不善心命終、當

言無記心命終？或作是說：當言不善心念，

非以善心有所住處。問：如世尊言：臨欲終時

得善心，所念已還等見。是謂契經有相違。

或作是說：若生惡趣中者，彼不善心命終也。

若生天上者，彼善心命終。如最後心，住受生

亦復如是。或作是說：當言無記心命終也，以

無記心自住身中有報數望終。復次若不修

善、不修善法、不住後心亦不滅，是故當言

無記心命終。若作是說，必死無疑，是時當

言命終有所避處。以何等故，阿羅漢不得最

後善心？或作是說：自住心受報望終，然爾時

無善，是故不得善。復次若修善，終時亦不住。

復次彼心無記，本行休息。又世尊言：與共止

住然後得知，或有不知顏色和悅。其義云

何？答曰：若聞彼毀譽輕舉、信用樂受他語，

雖顏色悅，彈指頃信樂忍受，有威儀禮節